作品：《阅微》今译

［狡狯］

献县东五十五里有一个淮镇，就是《金史》中记载的槐家镇。镇上有一户姓马的人家，家中忽然妖魅横行，半夜扔石抛瓦，鬼声呜呜四起，空屋无故着火，闹得鸡犬不宁。这家人拜神请佛地折腾了一年，也没什么成效，没有办法，只好另外买了一处宅子安家，把闹鬼的房子租了出去。

出租后房子依然闹鬼，没有人住得安稳，时间一长，无人问津，空置起来。

这时有一个老书生出现了，他表示自己秉承儒家的教化，不相信鬼神之说，勇敢地买下了这所闹鬼的房子——当然是以极低的价格。而他住进去之后，居然一切太平，大家感叹：“果然是德能胜妖啊。”

谁知没过多久，有一个强盗找上门去和老书生理论，两人大声争吵，邻里尽闻。大家这才知道，原来之前房子闹鬼，都是老书生买通盗贼所为，并非真的闹鬼。

作者的父亲纪容舒说：“谁说没有鬼？这老书生就是个鬼。”

［高僧］

作者的父亲纪容舒曾经在某地遇到一个和尚，对他合掌行礼，说：“一别七十三年了，好容易见到您，不请我吃顿饭吗？”正好他们所在的酒家供应斋饭，纪老先生就请他和自己一起吃。

酒过三巡，纪老先生说：“我的年纪我自己清楚，至于您，怎么看也不像八十多岁的样子，‘七十三’年前我们不大有可能见面吧。”

和尚神秘地说：“不，是前世。”说着拿出一张度牒（和尚的身份证），上面的日期是明朝成化二年。

纪老先生看了一下，微笑着说：“大师您这玩意儿，传了几代了？”

和尚立刻抢过来收进包里，满脸不高兴地说：“您居然怀疑我，我不和您多说了。”饭也没吃完，站起来就走。

纪老先生对作者说：“士大夫好奇多事，往往就会被这些人蒙骗。就算他是真仙真佛，我也宁可失之交臂。”

［雅狐（一）］

作者家中园子里的假山上有一座小楼，有狐仙在上面住了五十多年（交房租吗？），大家都很有默契地不去惊扰他，狐仙更是住得寂静无声，唯一表明其存在的迹象，就是窗户有时候会自己打开关上。

楼北有一处名为绿意轩，老树环绕，浓荫蔽日，是夏天纳凉的好地方。有一天，狐仙们一时兴起，也跑去纳凉，高兴起来，在那里弹琴下棋，制造了一些声音。下人们很是希奇地跑去告诉作者的父亲，纪老先生不以为意，只是对下人们说：“弹琴？下棋？好啊，你们看看人家闲下来做什么，比你们聚在那里喝酒赌博不是强多了。”

又对作者说：“海客无心，白鸥可狎。虽然人妖异路，但是相安已久，只要互不打扰，就能够和睦相处。”所以直到现在，狐仙还在那里住着，依然安静守礼。

［雅狐（二）］

某年春天，作者携家眷进京，因为在虎坊桥的老宅子还租给别人，租期未满，就先寄居在他的朋友钱香树家一所空宅子里。

钱告诉作者楼上有狐仙居住，所以只用来堆些杂物，轻易不上去惊扰他们。

于是作者开玩笑地在墙上贴了一首诗——

　　草草移家偶遇君，一楼上下且平分。耽诗自是书生癖，彻夜吟哦莫厌闻。

狐仙并没有理睬的表示。

有一天，家人上楼取东西，忽然嚷嚷：“怪事怪事。”作者赶紧奔上楼去看。（看来心里一直想上去。）只见地板上积着厚厚的灰尘，画满了荷花，笔致亭亭，风韵嫣然，非常精彩。

作者便在楼上的一张案几上放了一些笔墨纸砚，又在墙上贴了一首诗——

　　仙人果是好楼居，文采风流我不如。新得吴笺三十幅，可能一一画芙蕖？

过了几天跑上去看，狐仙根本不理他。

作者把这件事告诉了裘文达先生，裘先生笑着说：“钱香树家的狐狸，就该这么风雅。”

（觉得纪晓岚实在是可爱，老爹明明告诉他不要去招惹狐仙，他还是按捺不住，妙人。而这狐仙也够酷，我喜欢。）

［心术］

河间一个叫冯树柟的老书生，很有才华，但落拓京城十几年，每次遇到机会，一定被阻挠；每次求人办事，一定会出岔子，郁郁不得志，穷困潦倒，于是跑到吕洞宾的庙里去祈梦。

他梦见一个人告诉他：“你恨人情浇薄，却不知这是你自己的性格造成的。你一生行事，喜欢用虚词假话骗取忠厚长者的名声：遇到善事，明知最后办不成，还再三怂恿当事人去做，让人家感激你的鼓励；遇到恶人，明知不可饶恕，还要再三帮人家说好话，让人家感谢你费心。虽然对别人并没有实质性的伤害，但你的所作所为，无形中把恩情功劳都揽到自己身上，把怨恨怒气都推给别人，太过机巧狡狯。

“而且你无论是怂恿善事还是饶恕恶人，都是些与你无关的事情，一旦事情稍微牵涉到你，你就立刻退避三舍，惟恐惹事上身，坐视他人罹祸招灾，即使对你只是举手之劳的帮助，也嫌麻烦，这种心思要得吗？

“你怎么对别人，别人自然也就怎么对你，你又凭什么抱怨旁人表面上亲热关切，实际上对你冷漠无情呢。

“鬼神断人祸福，心术不正是最关键的，其他偶尔做错一两件事，只要有相应的善举，就可以抵消，但心术不正是无可救药的。”

最后，冯老先生果然潦倒至死。

［遇鬼］

满嬷嬷是作者弟弟的乳母，她有一个女儿叫作荔姐，从小就聪明有急智，嫁给邻村一个农民。

有一天，荔姐听说满嬷嬷生病了，丈夫又正好不在家，她就自己连夜赶往纪家。那天夜里月色微明，荔姐看到有一个人远远地追过来，估计是一个暴徒，但周围都是旷野，呼救无门。于是她藏在白杨树下一座坟的后面，把首饰都摘下来，藏在怀中，解下腰带系在脖子上，把头发拆散披下，直着眼睛，吐着舌头，坐等那人过来。

等那人追过来的时候，她反而冲他招手，对方走近一看，尖叫一声晕了过去。荔姐随后拔腿狂奔，一路冲回纪府，全家上下看到她的样子都吓了一跳。问清原由之后，大家笑得不行，又很愤怒，商量天亮后到村子里好好查问一下，是谁这么横暴，拦路抢劫单身女子，非把他揪出来不可。

不料第二天，村里哄传某家某人昨夜遇鬼，被鬼魅附身，发了狂。后来此人怎么救治都无效，一辈子疯疯癫癫。

［冤狱］

作者的朋友唐执玉，曾经审理一桩杀人案，已经审理清楚，捉住凶手了。

有一天晚上，他在灯下独坐，忽然听到有哭泣的声音，由远及近来到窗下。让小丫鬟出去看看，那孩子一出去就尖叫一声，扑通晕倒。唐于是自己出门去看，只见一个鬼，浑身淌血，跪在台阶下。唐胆子不小，大声呵斥。那鬼磕头道：“杀我的是某某人，你们错抓了某某，没能为我报仇，我死不瞑目。”

唐说：“我知道了，你去吧。”鬼便离开了。（这姓唐的还真酷。）

第二天，唐重新审理案子，发现一些新的线索，还找到了死者的衣物，与那鬼穿的一样，于是唐就信了鬼话，把鬼所说的凶手给抓了起来，不管这人怎么辩解喊冤，唐只说了一句话：“南山可移，此案不动。”（果然很酷。）

唐有一个幕僚，总觉得这件事有哪儿不对，请唐详细地告诉自己遇鬼的经历，然后想了想，问唐：“那鬼从哪儿来？”

唐说：“当我发现时，他已经跪在阶下。”

“鬼往何处去。”

“越墙而去。”

幕僚说：“奇怪，据说鬼这种东西，有形无质，去的时候应该是奄然消失才对，干吗还要翻墙呢？”

于是他们一起到墙头去看，正好那段时间一直细雨蒙蒙，满院泥泞，墙头隐约有泥土痕迹，幕僚说：“这一定是犯人家属买通了一个擅长轻功的盗贼，装成鬼样子来蒙骗您。”

唐认为有理，重新审理此案，结果仍从原判。

［色戒］

有一个书生，是同性恋，养了一个美少年，二人恩爱如夫妇。谁料不久美少年染病身亡，临死前凄恋万状，紧紧握着书生的手不放，直到气绝，旁人用力才把他的手指掰开。

此后书生追思不已，以至于夜夜梦见。再往后只要是灯前月下，就能看见少年的身影，相隔七八丈，问之不语，招之不前，趋之后退，挥之不去。到后来，即使是白天也能看见，书生由此郁郁寡欢，忽悲忽喜，直至重病缠身，百药无效。

书生的父亲没有办法，让儿子住进一间寺庙，心想佛法重地，鬼不得入，不料少年的身影仍然徘徊不去。

一个老和尚说：“种种魔障，皆由心生。如果这真是少年的亡魂，那么是你的眷恋之情把他召来的；如果这不是少年的亡魂，那么是你的追思变化而出的幻影。所以你只要让自己的心思空明澄净，不再眷恋往昔的欢情，一切都将随之消失，无灾无害。”

另一个老和尚说：“大师，您对下等人说上等法，对牛弹琴尔。他本来就没有什么定力，怎么能心思空明。现在咱们就像治病，只说用什么药，不用背医书。”

于是这个老和尚对书生说：“邪念纠缠，如草生根，如欲断之，先断其根。你只要想象这孩子死去之后，身体渐渐僵冷、渐渐肿胀、渐渐腐臭、渐渐溃烂，直到尸虫蠕动、内脏破裂、血肉模糊、面目狼藉，犹如罗刹鬼魅一般，自然就会觉得心生恐怖。

“你再想象他如果不死，一天天长大，不再有年少时的种种媚态，渐渐身材雄伟、渐渐面目粗糙、渐渐皮肤黎黑、渐渐胡子拉碴，直到两鬓斑白，直到须发如雪，直到秃头、没牙、弯腰、驼背，咳嗽喘息、唾沫淋漓，自然就会觉得心生厌恶。

“你再想因为他比你先死，所以你念念不忘。倘若你先他而死，以他的容貌姿色，一定会有人垂涎，或以利诱，或施威逼，或以情挑，他毕竟不是女子，未必那样看重贞洁。一旦投身他人怀抱，一样伺候枕席，之前对你所说的种种淫语、所做的种种媚态，自然也会呈献给他人。则你们之间的种种恩爱亲昵，岂不是如过眼云烟，不留一点痕迹，你自然心生愤怒。

“你再想即使他还活着，天长日久，他或者恃宠而骄、任性跋扈，偶尔发生争执，他还有可能会撒泼发飙，让你不堪忍受；再或者他日益骄奢、铺张浪费、用度惊人，令你财力困乏，不能满足他种种奢靡的需求，导致二人反目，彼此憎恶；再或者他既然需求不满，难免生出贰心，万一遇到富贵中人勾引，定然弃你而去，日后即使相遇，也视你如路人，你自然心生怨恨。

“这样种种恐怖、厌恶、愤怒、怨恨的念头充塞你的胸臆，将使你心乱如麻、心无余闲。心无余闲，则一切爱恋悲伤追思缠绵都无处滋生，一切魔障也随之消退。”

书生听了这番话，虽然不以为然，但心中已经若有所动，此后少年的身影渐渐淡去，直至消失，书生的病也就好了。

病好之后，书生再到庙里拜谢两位老和尚，却怎么也找不到他们的身影了。

［绣鞋］

新疆昌吉城修筑城墙，在挖土挖到五尺多深的时候，忽然挖出一只红色纻丝绣花鞋，三寸左右，只有一点点朽烂，依然看得出做工精巧、刺绣华丽。如果不是特意埋下，被土掩盖到五尺，至少需要几十年的时间，不知为何没有朽坏。而当地汉人女子绝少，额鲁特女子又从不缠足，其中必定有什么曲折，可惜作者始终不知道。

作者为此作诗一首——

　　筑城掘土土深深，邪许相呼万杵音。怪事一声齐注目，半钩新月藓花侵。

［节孝］

有一个淮镇的农家女，名字叫作郭六，不知她是夫家姓郭还是娘家姓郭，也不知是不是排行第六，因为关于她的故事，是作者从别人那里听来的。

那是雍正年间的事，有一年闹饥荒，郭六的丈夫眼看活不下去了，打算出门逃荒，临行前，对妻子说：“父母老病，不能带他们逃荒，又不能抛下他们不管，我只能将他们托付给你，真是连累你了。”说着几乎要下跪磕头，郭六流泪应允。

因为郭六长得很美，丈夫走后，方圆几十里的轻薄少年都觉得这下有机可趁了，纷纷用钱财来挑逗她，郭六不为所动，只靠做针线活养活公婆。但饥荒日久，针线不足以糊口，最后走投无路，郭六把邻居们都请到家里来，跪下说：“丈夫把公婆托付给我，但我现在实在是无力养活二老。不做打算，早晚要和二老同归于尽。各位高邻如果能够资助我，我磕头拜谢，如果大家也生计艰难，无以为助，我要操‘卖花’生涯了，还请各位不要嘲弄唾弃我。”

原来当地口语，把女子倚门卖笑叫作“卖花”，邻居们都无言以对，讪讪地散去。郭六于是在公婆面前痛哭一场，从此开始公然与轻薄少年游荡，用卖身的钱财奉养公婆，同时偷偷的攒了一笔钱，买了一个年轻的女孩子，她把这个女孩子照顾得很好，但是从来不许外人看见她。旁人都说：“看来郭六要开妓院了，藏得这么严，一定是想钓个高价，有心机。”郭六也听到过这样的议论，但从来不辩白。

这样过了三年，郭六的丈夫回来了，郭六与他拜见父母，对他说：“父母俱在，我没有辜负你的嘱托。”又把自己买的那个女孩子带到丈夫面前，说：“我的身子已经不干净了，没有脸面再伏侍你了，已经为你另娶了一个好女儿，现在托付给你，你要好好待她。”丈夫错愕间不知如何回答，郭六说：“你远道回来，一定已经累了，让我下厨为你做饭。”说着跑进厨房。

等她的丈夫追进去的时候，她已经用菜刀自刎了。

事情顿时传开，县令亲自前来验尸，只见她双目炯炯，宛然如生，似乎不肯瞑目。县令感叹：“虽然失节，真是孝女，这样吧，把她葬在夫家的祖坟地里，以免她死后孤魂无依，但不宜再与丈夫合葬，因为在夫妇大义上，她还是有亏节的地方。”

郭六的公婆听了，痛哭哀号，说：“媳妇本来是个贞洁女子，只是为我二老所累，乃至于此。儿子不能奉养我们，反而把我们托付给弱质女流，弄到这种情形，到底是谁的责任，人人都知道！媳妇于夫妇大义有何亏欠！为什么不能与我儿子合葬！怎么葬她是我们的家事！您这当官的不必过问！”

这时，郭六的眼睛终于盍上，而她的公婆最终以葬媳之礼埋葬了她。

这件事后来流传很广，连士大夫也为之议论纷纷，作者的一个先辈说：“节与孝一向并重，但郭六节孝不能两全，这件事只有圣贤有资格评论是非，我不敢说一个字。”

［怀恨］

曾经有一个官员，受贿私藏奏章，事情败露后被斩首。当时参与案件审理的官员中，有一个与他是旧交，一天，此人午睡，忽然看见他走过来，大惊问道：“难道你有冤情？”

他说：“我的所作所为，触犯国法，于律当斩，不冤。”

旧交说：“既然不冤，为何来找我。”

死者回答说：“我对你有恨。”

旧交问：“参与审理的官员有七八个，像我一样和你有点交情的也有两三人，为何你偏偏对我怀恨。”

死者回答说：“我们一向关系不好，但不过是互相倾轧，以图高升，并没有什么不共戴天的仇恨。但我出事的时候，你虽然没说什么落井下石的话，神态中有难以掩饰的得意；我问罪的时候，你虽然假模假样地安慰我，话语间隐约含讥带讽。别人是依据法令置我于死地，而你是为了私人恩怨想要我死，患难之际，这情形最伤人心，我怎么能不怀恨。”

旧交惶恐不已，连连谢罪，说：“那么你要怎样报复我呢？”

死者说：“我伏法而死，哪能把你怎么样。但你这样的居心，日后自然没有好下场，也不用我来报复，我只不过心中不平，一定要告诉你，让你知道！”说罢，他就消失了，旧交睁开眼睛，床头案上一盏残茶，尚有余温。

他喟然叹道：“幸而我没有落井下石，还被如此怀恨，可见人一有私心，即使正当行为也会招致罪孽，何况是那些不正当的行为呢。”

作者的朋友程鱼门说：“人的怨恨是可怕的，我有一个旧交叫作宋小岩，临死前写了一首诗寄给一个人：‘白骨可成尘，游魂终不散，黄泉业镜台，待汝来相见。’这是我亲眼看见的；而那个人临死前，对着空中和宋小岩说话，也是我亲眼看见的。”

［诡计］

某位官员外出巡查，在驿馆小住，馆中菊花盛开，他在花间徘徊欣赏，怡然自得。偶然看见一个少年在花外的疏竹间偷窥，约莫十四五岁的样子，容貌清秀，举止温文。该官员招他近前来说话，得知他是驿馆主人的儿子，而且言谈间表现得异常聪慧懂事，官员虽然不好男风，但看见这么可爱的孩子，也未免有点动心，于是掏出一把扇子送给他。

那少年接过扇子，看看左右无人，忽然跪倒在他面前，泪流满面地说：“蒙大人抬举，我不敢再欺骗您，我并非驿馆主人的儿子，我的父亲遭遇冤狱，命在旦夕，只要您一句话，就可以解救他。若您肯施援手，我一定跟随左右、粉身碎骨报答您的恩情。”说着从袖子里拿出状纸。

正在这时，一阵暴风席卷而来，状纸被吹走，窗户洞开。官员吓了一跳，心知有异，赶紧让那少年起身离开，说：“晚上再说。”少年离开后，他立刻下令起程离去。

后来他悄悄打听，得知是当地一个土豪杀了人，被判死刑，家人贿赂驿馆主人，并花钱买了一个娈童冒充土豪的儿子，设下了这么一个圈套。不料死者冤魂不散，冲破了他们的诡计。

裘文达先生说：“这人偶尔多事，几乎中了诡计。由此可见，身为官吏，一举一动都不能不慎重。假如他当时脸色黑沉如包公，我就不信那小子敢上前挑逗。”

［好古］

刘某，字羽冲，名字没有流传下来，是作者祖父纪坤的朋友，两人留下了不少互相唱和的诗文。

刘为人孤僻，是个狂热的古代崇拜者，很有点迂腐。董天士曾经为他画了一幅画像，纪坤在画像上题诗——

　　兀坐秋树根，快然无与伍。不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。

善意地嘲笑他拘泥旧制，一味好古的为人。

刘曾经偶尔得到一本古代的兵书，仔细研读了几年，颇有心得，自以为从此可以指挥十万大军。正好当时乡里有一伙土匪，刘召集乡勇，亲自训练，然后率领大家去讨伐土匪，一但两军相遇，刘率领的乡勇立刻溃不成军，他自己也险些被活捉。

后来他又得到一本古代的水利书，又研读若干年，再次颇有心得，自以为可以使方圆千里得到充分的灌溉，成为沃土。于是做了详细的规划设计图，求见州官，侃侃而谈。恰好州官也是一个好事的人，就让他先拿一个村子里做试点。于是刘又兴高采烈地率领村民横七竖八地挖了一气，刚刚完工就遇到大水，水从这些沟渠中顺利灌入，整个村子被淹，人几为鱼（此句大妙）。

从此刘郁郁不得志，成天在院子里走来走去，喃喃自语：“古人怎么可以骗我呢？”不久就病死了。

此后月白风清的夜晚，人们还可以看见他的鬼魂在墓前踱步，喃喃自语的仍然是那句话。

阿文勤先生对作者说起此事，并说：“肚子里没有一本书固然会坏事，肚子里塞满了书一样会坏事。下棋的国手无不研读古代的棋谱，但从不拘泥之；国医从来不拘泥古代的药方，但也必须熟知。就是这个道理。”

［红柳娃］

乌鲁木齐的深山中，常有牧马人看见一种小人儿，只有一尺多高，有男有女，有老有少，非常可爱。有一个名叫丘天锦的官员，曾经巡视天山牧场，得到过这样一个小人儿的标本，五官容颜、毛发须眉都和人没有区别。

他们很喜欢红柳，每当红柳花开的时候，就用柳枝编成花冠戴在头上，然后围成一圈跳舞，唱歌的声音很轻很小，听不清唱的是什么，但曲调悦耳。因此人们把他们叫做“红柳娃”。

“红柳娃”偶尔也会到人的帐篷里偷东西吃，一旦被抓住，他们就跪在你面前哭泣求饶。如果你把他们关起来，他们就会绝食而死。如果放他们走，他们开始的时候还不敢相信，所以先慢慢地离开，走几步就悄悄回头看一看，如果你这时追上去呵斥，他们就立刻跪下，又开始哭泣。只有等你离得很远了，估计追不上的时候，他们才会突然跳起来，翻山越岭逃走。

也曾经有好事的人找过他们的聚居地，但始终没有找到。

（很有童话的感觉啊。）

［雪莲］

塞外有雪莲，生长在高山积雪中，形状犹如现在所谓的“洋菊”。（不知“洋菊”是什么，大丽花吗？）

雪莲生长必然是成双成对的，有雄有雌，雄大雌小，但并不是并生，也不同根，往往相隔一两丈。只要见到一朵，在附近仔细找，一定能看到另外一朵。（有趣，如果雪莲的来历有传说的话，应该是很有意思的故事。）

人们都说采雪莲的时候不能说话，看到之后，只能默默地前去采摘，如果指给同行的人看，花儿就会缩进雪里，再也找不到了。当地人都说，这是因为雪莲名贵，山神爱惜，一旦听说有人要采摘，就立刻把它藏起来。（有趣。）

雪莲生长在极寒冷的地方，但是药性极热的名贵药材，医家所谓“积阴外凝，则纯阳内结”。正因为极热，所以用起来必须非常小心，有人用作媚药，异常酷烈，还有人说如果搀杂人参桂附之类合用，足以杀人。（好像写古代公案故事可以用到，笑。）

［乩仙］

有一个从江南来的扶乩高手，他请来的乩仙是一个自称“卧虎山人”的家伙，很少预言祸福，但偶尔说说，都非常灵验。

卧虎山人喜欢的是和人诗词唱和，也能够在沙盘上作画，虽然不过几笔兰竹，但颇有可观。

卧虎山人的诗清浅不俗，作者曾经亲眼看见他写了一首绝句——

　　爱煞嫣红映水开，小停白鹤一徘徊。花神怪我衣襟绿，才藉莓苔稳睡来。

碰到他兴致好的时候，也可以和他玩玩限韵作诗，才思非常敏捷。

有一回人们请他作诗咏舟，但要用“车”字韵；再作诗咏车，但要用“舟”字韵，他一挥而就——

　　《咏舟》

　　浅水潺潺二尺余，轻舟来往兴何如？回头岸上春泥滑，愁杀疲牛博笨车。

　　《咏车》

　　小车轣辘驾乌牛，载酒聊为陌上游。莫羡王孙金勒马，双轮徐转稳如舟。

常有人怀疑他是什么了不得的仙人下凡，追问他的真实姓名，他总是回答：“世外之人，何必留名，即使你们一定追问，我也不过杜撰一个糊弄你们罢了。”

作者的父亲纪容舒说：“我以前看他的诗词，觉得是一个灵鬼，但后来知道了他做的两件事，觉得说不定真是神仙一流的人物。”

这两件事是这样的——

某次有人请卧虎山人下临作诗，他却写下这么一行字：“你近日得到一些新鲜果品，儿女均尝，但独独忘记给你死去的兄长寄养在你家的孤儿，让孩子哭了一个晚上。虽然是你无心，但可见胸中早有亲疏之别，做人未免有失厚道，望三思而改之。”

还有一次，作者的朋友田白岩在家扶乩请仙，卧虎山人下临，众人很高兴，纷纷焚香致意。只有一个狂生翘着脚坐在那里，冷笑道：“扶乩都是江湖术士骗人的勾当，哪有仙人成天闲着没事儿，日日听你们召唤。”

卧虎山人立刻在沙盘上写了一首诗——

　　鶗鴂惊秋不住啼，章台回首柳萋萋。花开有约肠空断，云雨无踪梦亦迷。

　　小立偷弹金屈戍，半酣笑劝玉东西。琵琶还似当年否，为问浔阳估客妻。

狂生见而大惊，扑通跪下，原来他以前有一个相好的妓女，后来从良，这是几天前他偷偷托人带给她的一首诗，因为事情机密，连底稿也没有留下，不知怎么被卧虎山人知道了。

山人接着写道：我不是要使你畏惧，发你隐私。只是告诉你，这首诗并没有交给那个女子。你应该庆幸，如果真的寄到，必有祸端，对方既然已经从良，你这就是调戏他人妻妾。你若对她有情，怎可破坏她的家庭；你若对她无情，开这样的玩笑干什么？大凡自作多情的风流佳话，往往都是地狱根苗，你忘记了步非烟的故事吗？（这个，不用注解了吧。）我虽然饶舌，但是出于一片苦心，你不要怪我发人隐私。

也正是因为这样的原因，纪容舒老先生虽然一向对鬼神之事不以为然，但每当遇到卧虎山人降乩，一定长拜，说：“为人如此通达而又端正方严，无论是仙是鬼，都值得一拜。”

题外 ——

如果说道士是召唤师，法官城隍之类是召唤兽，那么我觉得乩仙之流似乎更像是式神。

［堕井］

有一个姓卫的盲人，弹唱为生。除夕之夜，他到一些常去的人家贺岁讨赏，得到不少食物。

回家的路上，他不小心掉进了一口枯井，因为在荒郊野地，又正是家家守岁的时候，他喊得嗓子都哑了也没有人理会。幸好井底比较暖和，又有糕点可以充饥，渴了就吃水果，竟坚持了好长时间。

正好这天有一个姓王的屠夫，赶着一只猪回家，明明在大路上走得好好的，那只猪忽然挣断绳索，发狂一样朝荒野跑去，足足跑了半里地，恰好也掉进井里，屠夫追过来找猪，顺便就救了那个落井的盲人。

当时盲人已经是奄奄一息，救活过来之后，他说：“本来已经觉得自己要死了，也灰心了。但想到家里还有老母，贫病交加，就靠一个瞎眼儿子养活，现在连瞎眼儿子都不在了，一定难逃饿死的命运。心念至此，就觉得五脏六腑间酸凉难耐，就凭着这样一股酸凉之气，一直没有死去。”

旁人都说，如果他不是有此一念，那头猪就不会无故发狂，救他一命。

［避僧］

有一个寺庙，藏经阁上住着一家狐仙，而和尚们多在楼下起居。有一天，有一个行脚僧嫌楼下诸僧扰攘不休，就上楼打坐去了。

这时，楼下的和尚们忽然听到狐仙对他们说：“你们都回房去吧，我要移居楼下了，家中有不少女眷，你们在这里不太方便。”

和尚们问：“您一直在楼上住得好好的，干吗又跑下来和我们抢地盘。”（真是可爱的年代啊，和尚和狐狸有说有商量。）

狐仙说：“没办法，有一个和尚上来了。”

和尚们奇道：“您怎么突然避着和尚了？”

狐仙说：“和尚乃佛子，怎能不避？”

众和尚越发希奇：“耶？难道我们不是和尚？怎么你从来不避我们？偶尔跑上楼去，还总被你们赶下来。”

狐仙半天不说话，和尚们越发不依不饶，反复追问。

最后狐仙被弄得没办法了，叹息道：“你们觉得自己是和尚，我还有什么话说。”

［论诗］

李词畹说，当年著名诗人赵执信（号秋谷）南游，借住一家的园子，一天晚上刚刚躺下，正在构思一首诗，沉思间听到窗外有人说：“先生睡了吗？您的清词丽句，我已经醉心十几年了，一直没有机缘拜见。如今您在这园子里借住，我每夜徘徊窗下，能够聆听高论，已经觉得非常荣幸了，但没有机会请教，还是深感遗憾。又担心您不知何时就飘然远去，那么我将抱憾终身，因此不辞唐突，半夜来访，希望与您隔窗清谈，不知会不会过于打扰。”

秋谷问：“请问您是何方高人？”

对方回答：“别墅僻静、小园深幽，重门夜闭，想必您也知道此时此地人迹罕至。先生心神旷达，想来不至于惊讶恐慌，还请不要再深究。”

秋谷笑道：“何必隔窗，入室相见不好么？”

对方说：“先生为人萧散，处世疏达，我也一向厌恶繁文缛节，但得神交，何必拘泥形骸。”

（风雅啊风雅……）

于是秋谷常常与他彻夜长谈，对方于诗词颇有造诣。就这样过了一段时间，有一天，秋谷醉酒，开玩笑地问：“听您的高论，非神非仙，非狐非鬼，我猜您是山中草木精灵，精于吟咏。”

说罢，窗外忽然寂静下来，秋谷奇怪，从窗缝里偷窥，（果然君子，窗既有缝，这时才偷窥，如果是我……）只见月色黯淡，一丛黑影掠过水面远去。

李词畹又说，秋谷与此魅长谈，曾有人偷听，听到此魅评价当时诗坛首领王士祯（号渔洋山人，赵执信长期抨击的对象），说：“渔洋山人的诗作，犹如名山好水、奇树幽花，但没有地方种植庄稼；犹如雕栏曲榭、亭台优雅，但没有房间遮风避雨；犹如商鼎夏彝、古董满架，但没有锅碗瓢盆开火做饭；犹如绫罗绸缎、刺绣精美，但没有正经衣裳御寒；犹如美女满堂、歌舞怡情，但没有主妇管理家务；犹如梁园金谷，宾客云集，但没有良朋诤友进忠言。”秋谷拍案叫好。

此魅又说：“明末诗坛，日趋庸俗平淡，所以渔洋山人标榜‘神韵’，救之以清新；但近来诗人受他的影响，趋于轻浮空虚，所以您标榜写实，救之以深刻明白。这本来是诗坛风气影响的结果，其实并没有高下之分，我窃以为您与渔洋山人两家，应该互相借鉴调剂，合则双美，硬要标榜区别，互相排斥，难免两伤。”秋谷很不以为然。

题外 ——

关于王士祯与赵执信的这段公案，因为我一直蛮感兴趣，所以忍不住在这里多一下嘴。

王士祯，字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，是钱谦益之后清朝诗坛的领袖人物，与朱彝尊齐名，当时号称“南朱北王”。（真威风，让人想到“南慕容北乔峰”。）而就我个人的品味来说，我更倾向于王士祯，因为朱彝尊更多学者气息，而王士祯比较有诗人格调，人称“绝代消魂王阮亭”，并非浪得虚名。

王士祯论诗，标榜“神韵”，这是大家都知道的。至于“神韵说”到底是什么调调，从他喜欢的诗人就可以看出来：王士祯不喜欢杜甫、白居易等人，偏爱王维、孟浩然、韦应物等人，成天把严羽（《沧浪诗话》的作者）的话挂在嘴边，曰：“唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

且录王士祯比较有名的一首诗，大家找找感觉——

　　年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。十日雨丝风片里，浓春烟景似残秋。

这种调调，做得好是追求意境与格调，言外有意，耐人寻味，所谓“不着一字，尽得风流”；但如果走偏了，就是有话偏不好好说，故弄玄虚，不说人话。

因为王士祯主盟诗坛几十年，难免造成这样的流弊，所以也有一些诗人很不以王为然，赵执信则是其中最不遗余力的一个。

赵执信，字伸符，号秋谷，晚号饴山老人，早年曾从王士祯学诗，还娶了王士祯的外甥女。他被后世认为是清初难得的现实主义诗人，因此他对王士祯的抨击，也就被赋予了现实主义向“脱离现实主义”（想不到别的词了）宣战的意义。

但我个人认为，赵执信对王士祯的抨击，总的来说，更像是一个不得志的晚辈，为了冲破前辈光辉的阴影而采取的战斗姿态。

赵执信也很有才华，十八岁中进士，但后来因为看《长生殿》首演，正好赶上“长生殿事件”（首演在康熙佟皇后病逝尚未除服的“国恤”期间），被革职，从此布衣终老。据说当时京城流传一首歌谣，就是关于他的遭遇——

　　秋谷才华世绝俦，少年科第尽风流，可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头。

赵执信本来就是性情中人，又少年得志，难免狂傲，素有“狂士”之名，不像王士祯礼贤下士，为人景仰（从他与蒲松龄多年的交情就可以看出，王士祯死后，蒲松龄曾作诗，有“《薤露》一声关塞黑，斗南名士泪沾裳”之句，真情可感）。加上赵罢官后漂泊四方，心境更是慷慨不平。而王士祯仕途一直很顺，官至邢部尚书，在职期间克尽职守，廉洁奉公，政绩斐然，曾查获清理了若干积案冤案，很为康熙所赏识。方方面面相互比较，赵执信作为王士祯的晚辈，难免有点微妙的心情。

所以赵执信对王士祯的抨击，有时候也难免给人口不择言的感觉，比如他曾说王士祯并不是传说中的“神龙见首不见尾”，而是“一鳞一爪，不是真龙”。甚至比作朱元璋杀牛，把牛尾巴插在地上，骗牛主人说牛陷进了土里，实际上土中啥也没有——这就未免过于有失忠厚了。

但不可否认，赵执信对王士祯的抨击，某些方面还是有道理的，比如上面那则故事中的一段话（如果故事是从赵执信那里传出的，我认为那段话应该是赵本人的议论），仔细玩味，就非常有道理。正是张爱玲所谓“云雾飘渺，然而雾后面还要有山”的论断，也是胡兰成所说：“太美了也不好，有些东西要在美与不美之间。”

当时另一个著名诗人施闰章（与宋琬齐名，人称“南施北宋”——又一个“南北”，笑。）曾说，自己写诗犹如“人间筑室，一砖一木，累积而成”，而王士祯写诗则如“华严楼阁，弹指即现”，但弹指即现的亭台楼阁，往往是海市蜃楼而已。即使王士祯，也并非真的“弹指即现”，袁枚就嘲笑说“渔洋楼阁乃在无人见时暗中筑就，而复掩其土木营造之迹，使有烟云蔽亏之观，一若化城顿现”。

当然，以我看来，袁枚的才华就更不足以与王士祯相提并论了（我个人认为他是真正志大才疏）。而他所批评的“暗中筑就、土木营造”，恰恰表明王士祯虽然云雾飘渺，但背后还是有一些坚实基础的。至于后来一些学他标榜神韵的诗人，走上偏途，不作人间语，那是另一回事了。

噜里八嗦地说了这么多，无非是平日看到网上一些文字争论，觉得和古代那些文字公案差不多，古往今来写东西的人，执着的、争执的、在意的、讨论的，其实也是一些永恒不变的东西：如何在美与不美之间找到平衡，如何在追求文字与追求内容之间实现“兼俱”，如何在意境上和精神思想上实现共鸣，等等、等等。

而我还是觉得故事里草木精灵的最后一番话很有道理，有时看似相左的观点论调，仔细推敲，其实是文字风气影响的结果，并没有高下之分，也不是不可调和，应该互相借鉴学习，合则双美，硬要标榜区别，互相排斥，难免两伤。

饴山老人对这种观点是不以为然的，还望读者诸君莫要对我的唠叨不以为然。